在传说中，文曲星君是代表智慧、文运的神仙，那真正的文曲星君是谁呢?传闻中，比干、范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子许仕林都是文曲星君的化身，而民间说法中，文曲星是哪个菩萨呢，如果你也感兴趣，那么接下来就一起来看看小编带来的文曲星是什么神仙的解析，喜欢就关注下吧!

【文曲星君是谁】

在中国古代神话传说中，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。中国民间传说出现过的文曲星包括：比干、范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子许仕林。文曲星属癸水，主科甲功名，与文昌同属为福星，代表有文艺方面的才能或者爱好文学及艺术。

文曲星不同于文昌星的是，此星带有桃花，若女命再逢巨门同宫，自甘堕落、水性杨花。文曲星喜与文昌星同宫，可对照充分发挥其才艺，若再遇武曲星同宫，主博学多能，不过要兼顾到父母宫的好坏，配合判断等等。文曲星入十二宫详解 文曲星在十二宫>>>>

文曲星君——比干

比干，子姓，殷商沫邑(今河南卫辉)人，殷商宗室，商纣时丞相，纣王三大忠臣之一，《论语》中称微子、箕子、比干为“殷三仁”。

比干是商王文丁(太丁)之子，帝乙之弟，帝辛(纣王)的叔父，官少师(丞相) 。生于殷帝乙丙子之七祀。一生忠君爱国倡导“民本清议，士志于道。”比干幼年聪慧，勤奋好学，20岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛。从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。后被纣王残杀。

明代着名作家许仲琳的代表作《封神演义》中的人物。 比干为不世出的贤人，有一颗“七窍玲珑心”，也就是一颗天生有七个洞的珍奇心脏，后比干因直谏纣王，而开罪于纣王、妲己。后被纣王处以剜心之刑。武王克殷后姜子牙追封比干为“文曲星星君”。

比干是文曲星君，也是文财神，台湾民间信仰中，比干死后，玉皇大帝认为比干因为其为人刚正不阿，爱国爱民，又无辜被害而剖心，无心则不偏心，因此封他为文财神，并以金圣孔雀为座骑。

文曲星君——包拯

话说北宋 末年，天灾人祸不断，民不聊生。玉皇大帝 特派赤脚大仙下凡做皇帝以救治民间疾苦，然而赤脚大仙在天上享惯了清福，说什麼也不肯答应。因此玉皇大帝承诺派文曲星与武曲星下凡保他，赤脚大仙才勉强答应下凡。赤脚大仙下凡後就是宋仁宗皇帝，但一出生就一直大哭不止，催促文曲星与武曲星赶快下凡。玉皇大帝被哭得心烦，因此急派二星赶紧下界。

而南斗注生、北斗注死。所有要投胎的人，都要到南斗星君处注册，并取一个脸谱下凡。文曲武曲二星到南斗星君处报到时，恰巧又遇南斗星君正与北斗星君下棋，无视於文曲武曲二星的到来。文曲星等得不耐烦，就直接从南斗星君身旁装脸谱的乾坤袋，拿了一个脸谱就匆匆下凡投胎。而武曲星耐心的等到南斗星君下完棋後才说明来意，因此南斗星君从乾坤袋中，打算拿个武士脸谱给武曲星，但东找西找就是找不著，只好拿了文士脸谱给他。

文曲星投胎後就是包拯，但因匆忙之间拿走了武士脸谱，因此一出生就是个黑脸，以致父亲嫌母亲弃，把他扔到村头的沤麻坑里。包拯在沤麻坑里哭得惊天动地，他的嫂子可怜他而将他抱回家抚养长大，所以包拯都尊称他嫂嫂为「嫂娘」。包拯长大後考中状元，游宫时皇后因为嫌他面黑，特赐他三尺红绫遮面皮。

而武曲星投胎後就是狄青，生得眉清目秀，像一个文弱的书生。但因练就了一身好武艺，而成了宋朝的一员大将，南征北讨屡建奇功。但因长得脸白清秀，难以服众，因此做了一个凶恶的"鬼脸"壳戴在脸上，增添几番煞气。

【文曲星是什么神仙】

“文昌帝君”，俗称“文曲星”，是中国史上信仰最为广泛，影响最为深远的神。他主宰人间功名利禄、文运科名，被广大文人儒士所崇拜。同时他被列入道教神仙系统中一位重要的神，劝人广积阴德，致力提高自身的道德境界，从而实现最高理想。在《文昌化书》中又记载了文昌帝君遇佛授记，那么文昌帝君与佛教也有不解之缘了。既然文昌帝君在三教中都有如此高的地位，那么他成为中国历史上各阶层人们共同崇拜的对象，就理所当然了。

文昌本是天上的星宫名(属紫微垣，包含六颗星。《史记·天官书》：“斗魁戴匡(筐)六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三日贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄”)，传统的信仰认为，天上的星宫居住着天神，人间圣贤的精英都可以上升为天神。儒家所说的皇皇上帝，道家则称为玉皇大帝，佛家就名叫释提桓因。他统治三十三天，故又称三十三天王。他住在须弥山顶(佛教所说的是星河系统)之上，统辖我们这个世界，文昌神是他的辅臣之一。我们说举头三尺有神明，即是说我们的一举一动，神明都看得清清楚楚。所谓上天赐福于人，即是上天按照人的善恶而进行奖罚，而具体实施则各有司职之神，文昌神则主管人间文运、功名、禄位等。

中国是世界上天文学发展最早的国家之一，对北斗七星的观察早有记录，但七星之名最完整的记载，始见于汉代纬书。最初有两种名称，一为《春秋运斗枢》所记。曰：“第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。”道教形成后，以北斗为天神加以崇拜，并对之作种种神学解释。文曲星是北斗四星，五行属癸阴水，是天权伐星。附带性质。管科甲名声、文墨官场、功名、文雅风骚。

文曲星的传说很多，但最广为人知的文曲星的化身，指的是“梓潼神”(文昌帝君)。梓潼神原是晋朝人，姓张名亚子，居四川梓潼县七曲山，东晋宁康二年起兵反抗前秦苻坚时阵亡，获奉为梓潼神。后四川学子认为梓潼神有护佑文运之力，每逢考试，皆往祭之。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相。宋真宗时封为“神文圣武孝德忠仁王”，宋光宗时封为“忠文仁武孝德圣烈王”。宋理宗时又复封“神文圣武孝德忠仁王”，元仁宗延佑三年(1316年)敕封“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。于是梓潼神张亚子遂称为“文昌帝君”。

文昌神的前身——梓潼神

梓潼神是文昌神的前身，文昌神是梓潼神的封名。《文昌帝君阴骘文》中帝君自述一十七世为士大夫身，其最后一世据四川七曲山清虚观碑记中说：“帝君生于晋，姓张，讳亚，越人也。后徙蜀，即梓潼居焉。其人俊雅洒落，其文明丽浩荡，为蜀中宗师。感时事，话为方外游。及门诸子，建祠祀之，题日文昌君。唐玄宗、僖宗，避寇人蜀，显灵拥护。难平，诏封晋王，后人加称曰帝，盖尊之也。”(净土宗祖师印光大师补记于《安士全书》内)

《文昌帝君阴骘文》上溯到周朝，帝君诞生于张家。并说圣母祷之于尼山而生孔子，圣父祈之于苍昊而生帝君，出生都不凡。孔子振木铎于周之衰，帝君则扬文教于周之盛。

《安士全书》说：“张氏本黄帝后裔，帝君降生在周武王乙巳岁，其后示现，每多姓张。世传二月初三日圣诞者，止据帝君生于晋武帝大康八年之一世也。若论帝君多生以来，则自元旦以至除夕，何日而非圣诞耶?”在历史传说中，帝君自周历晋，多次出没世间，投生为士大夫身，梓潼建祠则已是最后一世。因为他广行阴骘，积功累德，上升为神。

《文昌化书》说：“上帝以予累世为儒，刻意坟典，命予掌天曹桂籍，凡士之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退，皆隶掌焉。”这里传说帝君前身多世为儒，所以玉帝就派他作文运之神。

至于具体封名为文昌帝君，则是元朝的事。元仁宗延祐三年(1316)将梓潼神加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”《玉清无极总真文昌大洞仙经》卷二(《道藏》第二册)所载，“元制浩”说：上天眷命皇帝圣旨：维明有礼乐，维幽有鬼神。妙、显、微之一贯，在天为星辰，在地为河岳。形功用于两间， 矧能阻骘子大猷， 必有对扬于懋典。蜀七曲山文昌宫梓潼帝君光分张宿友泳周诗相予泰运，则以忠孝而左右斯民;炳我坤文，则以科名而选造多士。每遇救于灾患，彰感应于劝惩。贡举之令再颁，考察之籍先定。贵饰虽加子涣汗，微称未究于朕心，子戏!予欲文才辈出，尔丕炳江汉之灵;予欲文治宣昭，尔浚发奎壁之府。庶臻嘉号，以答宠光。可加封“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。主者施行。

文曲星是哪个菩萨?

文曲星是道教信仰中的神祇，主要掌管文化和文学。在佛教中，文曲星被认为是观世音菩萨的化身之一，又称文殊菩萨。他通常被描绘为手持笔和纸的文士形象，象征着知识和智慧。

文曲星最早出现在《庄子》一书中，被称为“文献星”，是负责记录天地事物的神仙。在汉代，文曲星被正式列入道教神祇之列，并逐渐被人们所崇拜和祭祀。在唐代，文曲星逐渐与文化、文学等方面的事物联系在一起，成为文人雅士心目中的保护神。

文曲星通常被描绘为文士形象，手持笔和纸，头戴文冠，身穿文袍，脚踏云彩。他代表着知识、智慧和文化，是文人雅士心目中的护佑神祇。在民间信仰中，文曲星还被视为子孙家业的守护神，人们会在农历初二的文曲节上举行祭祀活动，祈求家族繁荣昌盛。

文曲星是道教信仰中的重要神祇，也是文化、文学等方面的象征。在现代，文曲星的形象已经被广泛应用于各种文化领域，如书法、绘画、文学等。通过了解文曲星的起源和意义，我们可以更好地理解和欣赏中国传统文化。

上文出现的鬼神之说，都是来源于民间的传说，没有科学依据，仅供参考！