我国的历法制度中，农历和阴历一个意思吗?农历和阴历其实被并不是一个意思，但是农历是包含阴历的，农历可以说是阳历和阴历的结合，二者也有共同点，都是以月球作为参照物，阳历中则是多了二十四节气，接下来就由小编为大家带来农历和阴历一个意思吗怎么区分的解析，快来看看吧!带你了解更多农历知识！
【农历和阴历一个意思吗】
一般来说，农历指的是阴历，农历是阴阳历的一种，在民间通常被错误地称作阴历。
农历既包括阴历，也包括阳历。农历是建立在阴历的基础上展开的，同时在阴历的基础上又加入了关于阳历的一些成分。
实际上在书面上，我国使用农历偏多而不使用阴历，民间所采用的说法大多数为阴历。这是因为用阴历的纪年方法比较简单，没有阳历参与其中，方便交流。
阴历实际上也就指夏历，所有的年份都能够用平年或闰年来表示。平年一年分为12个月，闰年时则多一个月，一年有13个月。不同的月份也有大小的区分，大的月份有30天，而小的月份只有29天。阴历只表示月的个数以及每个大小月的天数，与天干地支以及二十四节气没有关系了。
农历取月相的变化周期，即朔望月为月的长度，加入干支历“二十四节气”成分，参考太阳回归年为年的长度，通过设置闰月以使平均历年与回归年相适应。农历是以阴历为基础，融合阳历成分而成的一种历法。
古代主要是农业生产，而月亮对农业的作用不大，最起码在那时候看来没啥用，所以就有了二十四节气的诞生，而这个是严格根据太阳来指定的，也就是说和国外的公历是一样的，二十四节气加上朔望月就成了农历的基本框架，不过在实施过程中，人们发展，这是有偏差的，一个节气15天，有时候节气就会赶，朔望月的时间就会不够用。古人不懂为什么会这样，但是却很完美的解决了这个问题，那就是置闰。添加一个没有中气的月份，作为时间年数的补充，这样，整个历法系统就能流畅完美的运作了。
二十四节气：
农历中伴有二十四节气，用以帮助农业生产。二十四节气，也是每个季节从地球观察太阳的方位，也就是十二黄黑道。
农历的神奇之处
每月初一就是新月的日期;月中大体上就是月圆的日期。阴历其次才参照回归年的长度来定它的历年。12个朔望月相加，最接近回归年。
农历属于一种阴阳合历，其年份分为平年和闰年。平年为十二个月;闰年为十三个月。月份分为大月和小月，大月三十天，小月二十九天，其平均历月等于一个朔望月。
农历的神奇之处总的来说在于它所包含的庞大的知识体系，是古人实践与观测的结果。它包含了天文学的知识，月份是标准的月亮绕地球旋转的时间，一年是标准的地球绕太阳公转的时间，一年四季的变化表示地球的轴线相对于太阳的偏移;还有数学知识，农历不仅仅是加减乘除，是更高级的数学;关于生物学体现在中国古人在农业畜牧业的贡献;关于气象学知识，体现在中国古人创造的另一优秀传统文化，二十四节气，人们科学的利用它进行生产活动;关于文化，体现在中国传统节日的安排，如春节。
节气和朔望的时间计算以东经120度，中国标准时间为准。
【农历和阴历一个意思吗怎么区分】
历法可分为阳历、阴历、阴阳历(农历)三种。
阳历是以太阳周年视运动周期(即回归年，等于365.2422日)为一年，一年划分成12个月，它与月亮运动毫无关系。
阴历则以月亮的圆缺周期(即朔望月，等于29.5306日)为一个月，积12个月为一年。它完全不考虑太阳的周年视运动规律，因而阴历的日期不能显示四季冷暖。这种历法实用价值太小，现在除伊斯兰教外，已弃置不用了。
阴阳历，即我国的农历，它扬阳历之长避阴历之短，取阴历的月为月，阳历的年为年，即以朔望月为月，以回归年作为一年的平均长度。
作为我国的一种传统历法，曾长期在我国使用，该历法中强调了二十四节气的划分，而节气对于农业生产有重要的指导意义。
农历与阴历都是中国现存的纪年历法。在许多场合，不少人将二者混为一谈，认为农历就是阴历，阴历就是农历。其实，二者之间存在着很大的差异。主要区别如下：
两者编订的主导思想不同
中国的农历和阴历均选用月球的运动作为参照，每月的日数近似等于月相的变化周期——29.5306日。在月份排列上，一般大月30天，小月29天，两月平均后每月日数为29.5天，这与朔望月的长度基本相当。此为二者的同源之处。
农历和阴历二者都能准确的反映月相的盈亏：月中为望月(满月)，月初为朔。但中国农历的节气还能够反映四季寒暑的气温变化，如平常所说的“五黄六月”、“寒冬腊月”等词汇。
两者的“年”有区别
中国的农历由于选用了恰当的“置闰”原则，使平均历年长度的近似值等于回归年的长度(365.2422日)。因而，农历的“年”与阳历的“年”基本同步，但回历纪年中阴历的“年”只有12个阴历月的简单积累。其长度为29.5×12=354天，和阳历“年”之间有着约 11日的差异。
因而，长度积累后，月份和寒暑往来会出现颠倒现象。农历的新年一般在冬季，而阴历的新年则可能在暑期到来。
两者月首的安排不同
中国的农历把日月合朔的时刻所在日期定为月首，即初一。唐朝以前采用“平朔”，唐初以来，改用“定朔”，即初一固定在真正的朔日，当天晚上肯定没有“月亮”。
回历纪年所用的阴历的月首按教规以新月始生为朔，即在日月合朔以后，相当于农历的初二或初三，当天晚上可见到“新月”。
